提问与回答一览
1、提问：当您刚才谈禅思时，你没有提到观想（visualization）。观想似乎对一些人相对来说比较容易，而对另一些人却特别困难。培养‘心’观想事物的能力有多重要呢？
2、提问：如你所说，我得到的印像是，你对西方似乎有点批评的味道，你嘲笑我们做的事情，和我们试图使‘不文明’的世界‘文明化’所采取的方式。我并非是真有一个问题，不过，对于人类的那种发展‘更大的飞机’、‘更大的超市’的所谓的‘西进运动’的前景，你是怎么看的呢？你对西方世界的未来看法如何？
3、提问：喇嘛，正如你一样，我们看到的许多西藏的法师都是男性，我在想，有女性的‘仁波切’（活佛）或者是‘化身’吗？
4、提问：一位比丘尼的任务与一位比丘的任务有什么区别呢？
5、提问：有的时候，找一位老师真难。修习金刚乘是危险的吗，比如说没有老师，仅靠看书去修习的话？
6、提问：如果西方人不能找到老师时那该怎么做呢？他们中真正追求真理的人是否应当去东方寻找一位老师呢？
7、提问：佛法中对于自杀的态度是什么？
8、提问：如果一个人，也许是出于无明，相信他已经证悟了，那他继续生存的目的是什么呢？
9、提问：我很喜欢你强调理解重于信仰的提法，但是我认为，一个在西方长大的人，或者是受到科学知识教育的人，他怎么能够理解转世的概念呢，——过去世，现在世，未来世，你怎么能够证明它们存在呢？
10、提问：你能解释一下禅思（沉思）、开悟和超常心能之间的关系吗？比如说，预见未来，阅读别人的思惟，以及看到很远地方发生的事情这些现象。
11、提问：当你沉思以图开悟的时候，这些力量是不是不受约束突然之间就来了呢？
12、提问：你自己有分离身心进行星际旅行或者去做其他事情的能力吗？
13、提问：几年以前，我读到过一本书，《第三只眼》，这是关于一位具有超常能力的绅士的故事。是不是有许多的人开了第三只眼？
14、提问：既然佛教相信转世，你能告诉我，世世相隔的时间是多久呢？
15、提问：那佛教怎么解释人口爆炸呢？如果你相信转世，那为什么人口始终都在增加呢？
16、提问：佛教的禅思是否是比任何其他方式的沉思都要好呢，或者，这只不过是个‘萝卜白菜，各有所爱’的情况呢？
17、提问：如果一个人已经在实践某种方式的沉思，比如说，超验冥想（TM or Transcendental
Meditation），那这个人有没有必要去试试佛教的禅思呢？
18、提问：一个菩萨可能会是一个为了实现社会和谐的马克思主义者吗？我的意思是，在马克思主义里面有菩萨的位置吗？或者说，反过来说，菩萨在马克思主义里面有位置吗？马克思主义会不会是一种旨在消除所有有情众生苦难的工具呢？
19、提问：我刚才在想，今天世界上有很多的人们被剥夺了基本的需求，而当他们正专注于饥饿、安全和他们家庭的安危时，要他们领会各种现象更细微的层面，比如说，他们的自心，那是非常困难的。
20、提问：但是克里什那（Krisna）在一场精神的征战，在‘法’的战争中，统一了印度，其结果是，一时之间，印度的所有人们都有能力进行精神的实践。难道我们不能够在地球上向所有的人宣扬佛法，然后通过一种‘精神社会主义’建立一个全球化的社会？
21、提问：我不是说让所有的人都一样，因为显然存在著不同的精神层次。但是我们可以在社会经济理论的基础上建立一个‘泛人类社会’。
22、提问：但是，难道试图在自我实现与为服务人类之间求得平衡不是一种精神实践吗？
23、提问：综上所述，那么，你是说，在这个星球上是不可能建立一个共同的精神社会了吗？
24、提问：你对于使人意识膨胀的麻醉品看法如何？一个人能够在麻醉品的影响下经历中阴吗？
25、提问：你能阅读人们的奥拉环（辉光）吗？
26、提问：禅思是如何去除情感的障碍的呢？
27、提问：喇嘛，你是说，我们应当将我们的负面行为表现出来，而不是压制它们吗？
28、提问：你能解释一下佛教中的禅思技巧和欢喜瑜珈的区别吗？
29、提问：佛教徒能够用他们的心完全控制‘风大’（prana）吗？
30、提问：你可以在行走中达到你在静坐时达到的那种禅思的境界吗？
31、提问：喇嘛，我们心中升起的那些形形色色的负面思想，是不是有可能来自我们的外部，从其他的人或者从神灵而来呢？
32、提问：‘识’，根据佛教的哲学，是构成人身的五蕴之一，它是怎么起作用的呢？
33、提问：过去的业会影响我们的见识吗？
34、提问：喇嘛，就食物角度而言，身心的关系是如何的呢？
35、提问：斋戒对你有好处吗？
36、提问：佛法中总是谈‘业’，它是什么东西呢？
37、提问：什么是涅槃，有很多人证得涅槃吗？
38、提问：在涅槃中，你是否不再作为一个有形的实体存在了呢？这个人是不是就消失了呢？
39、提问：佛陀不是说过，他证涅槃之后将‘不受后有’吗？
40、提问：你谈了许多关于欢乐和幸福的话，我想在我的心中弄清楚它们之间的区别。它们是一样的吗？一个人是否执著于欢乐而不执著于幸福呢？
41、提问：我想明确一下禅思的意思，禅思就是谛观你的‘心路历程’，我这样诠释对吗？
42、提问：至于说到再生，那个再生的东西是什么呢？
43、提问：神识可能在死后状态发展呢，还是只能在神识可以演变的生命中？
44、提问：这么说，心不需要一个物质的身体，就可以发展了？
45、提问：在我们活著时发展，而死亡时离开你身体的那个‘神识’（consciousness）是否是某种‘最高意识’（supremeconsciousness）呢？
46、提问：你对印度的‘灵魂’（atman，或译作‘阿特曼’，‘自我’，‘宇宙的灵魂’）和‘梵’（Brahman不生不灭，无差别相的，常住的）的概念熟悉吗？
47、提问：仪式（轨）对于对佛法有感情的东方人，和对于想要实践佛法的西方人，是不是同等的重要呢？
48、提问：在今天的西方，还需要新的法门吗？
49、提问：我正试图理解佛教中身心之间的关系，心比身体重要吗？比如说，在时轮乘的僧人高声唱念，显然他们发展了身体的一部分以利唱颂，那么，身体究竟有多重要呢？
50、提问：当一个人出生的时候，他或她的心是清净无邪的，这是真的吗？
51、提问：我们有这么一种看法，神识从一个身体转世到另一个身体，但是，如果神识是相续的，为什么我们不能够记起我们的前世呢？
52、提问：查出自己的宿世是不是一件消极的事情呢？它会不会令人不安呢？
53、提问：‘苦’（suffering）的含义是什么？
54、提问：为什么我们都经历苦，我们从它能学到什么呢？
55、提问：为什么我们有机会执著呢？
56、提问：我曾经看到过西藏一些愤怒的神像，尽管他们看起来都很凶狠，他们看起来并不邪恶。这令我好奇，佛教是不是强调邪恶的或者是坏的东西呢？
57、提问：你对一个因为自卫而杀人的人是什么样的感觉？你认为人们有权保护自身，即使其代价是进攻者的生命？
58、提问：如果杀我是你能阻止我的唯一办法，你会这么去做吗？（指杀我）
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