wan 佛学问答类编（通问第一）
1·各经皆有天人龙鬼阿修罗，护佛闻法，地狱之
2·请问孝父母中不是也有‘爱’吗？您说这是世
3·请问一佛土的土是何解？（游琦）
4·请问如何解释三界火宅？（游琦）
5·在‘十二因缘’讲表中，‘过去有因缘故现在
6·发阿耨多罗三藐三菩提心，是什么意思？（林
7·金刚经中说，无复我相、人相、众生相、寿者
8·释尊以前诸佛为什么没经典？（白张文适）
9·回向文里有‘巧把尘劳当佛事’是什么意思？
10·鸟巢禅师是何时人，出身若何，一生有何事迹
11·在深山修道，如无高僧大德指导，自己又不懂
12·我们是在家混杂之家庭，如何解脱杂烦与无明
13·‘佛教’两字的名称怎样解释？（胡美月）
14·皈依佛两足尊怎样解释？（胡美月）
15·佛教弟子各有何特长？（胡美月）
16·佛教和其他宗教有何不同之特色？（胡美月）
17·观音菩萨出生在何地及经过？请示。（林秀艳
18·观音菩萨头上带的帽子有一位佛系什么佛？（
19·观音菩萨要那净瓶与杨枝有什么意思？（林秀
20·观音菩萨手拿这个净瓶与杨枝从什么地方得来
21·释迦佛有没有在中国现身教化呢？（林秀艳）
22·照达尔文物竞天择之理，是优胜劣败，纯依强
23·车免近人心不古，作恶多端，如不示警，谁肯
24·修净土的人，只要一诚，则万修万人去，极其
25·明心见性是否可了脱生死，金刚经言，声闻乘
26·佛法不许辄显神通，况神通自神通，因果自因
27·在家人志愿要出家研究佛学为佛弘化，后来因
28·一般人士认为佛教是迷信，消极，又外道种种
29·请解疑一体不二的定慧在时间上可以说明何者
30·六祖坛经行由品有一段，惠能掷衣钵于石上，
31·佛教有十殿阎罗殿，而且有十殿阎罗王等等，
32·弥勒菩萨尚未成佛（因为‘他’还要听释迦说
33·观世音菩萨与佛有何差别、关系？（闻观世音
34·广学多闻好，或是专心念佛好，广学多闻似乎
35·如何在无念中避免掉举？（陈淑英）
36·身体与我固属两回事，何以老师言：我是清清
37·佛度众生否？现有三十二相及度众生，何得言
38·近来之用功者无论出家或在家人，往往有被魔
39·凡夫被业牵引流转，故有六道轮回，菩萨被悲
40·昔日世尊于菩提树下，腊月八日，夜睹明星，
41·菩萨行愿‘无缘大慈’无缘二字，究竟是怨亲
42·人死后灵魂往何处去？（郭明堂）
43·学佛人不著能行所行，能忍所忍，一味心中无
44·‘不取于相，如如不动’，是金刚经内中扼要
45·尝阅‘高僧传’（选读）竟未见列有比丘尼者
46·一个人一次皈依法师后，有无再次或多次皈依
47·感应果系佛之灵验，我佛向无虚愿，我佛决无
48·心经仅念咒语即可？抑应将心经及咒语全念？
49·我们的家里，敬拜的灶君老爷，门官，土地，
50·窃有一佛门俗谚，一时不知出于何处典籍史传
51·敬请老师介绍历来高僧大德之著，以便日后能
52·若是在三恶道者请佛力能得拔度到西方否？（
53·台湾神庙（供神鬼者）是属于道教还是佛教？
54·又拜师傅与向法师皈依，未悉是两回事，还是
55·初信者如发心向法师皈依，其手续如何，费用
56·古德云‘向善知识，问见性之路而使心悟，答
57·见性之人唯独自明了，余人所不见。现在要请
58·山反射之波动向各方面进行，遇我目中凸镜，
59·阅树刊一七九期‘大藏会阅’佛说九横经有九
60·后学每观他人病苦，心甚痛苦，常欲以持经咒
61·世人谓天帝常派神祇往察人间善恶之事，善者
62·今之神庙昌行，真有灵乎？（郑胜阳）
63·在古书上常见有鬼神报恩之事，生有点疑问，
64·随顺众生应要怎样？（黄徐招）
65·放声诵经，在此山间住宅较小，但能使一切山
66·若劝一位外国人念经或念佛号，是念中文的音
67·末法一万年，在此期间，佛法有无时盛时衰现
68·既知贤劫出佛千尊（已成定数），然则尚未成
69·如能除掉妄情，即可无梦吗？（吴商生）
70·据天文学家称其他星球没有生物存在的可能，
71·今日学佛青年，亦每见有以佛法为招牌，自欺
72·今欲弘佛法，又恐误佛法，是仪式既不可废，
73·弟子患神经衰弱，影响于学业和道业弘法与利
74·弟子面貌丑，口才笨，较适合於潜修，较不适
75·弟子是否弘法之材？如堪弘法，如何学著述或
76·弟子涉世未深，如何增长阅历？抑或应专心潜
77·弟子缺乏人缘与法缘，应如何培植？弟子弘法
78·弟子之根器如何，若谓较一般人迟钝，何以一
79·弟子自揣可能寿命不长，但悲悯众生之心亦极
80·佛经经文的解释，每见有歧异者，比如，对某
81·每次参加法会时，法师唱念消灾延寿、大智、
82·法师大德讲经时，后学常在讲堂内打瞌睡，自
83·人类是物质的奴隶，人身是畚尿的工厂。此语
84·观世音菩萨乃是劫前古佛，名正法明如来，并
85·本愿经说南方清洁之地，作其龛室及回首向南
86·四大部洲在须弥山四面大咸水海中，外有铁围
87·佛教初学课本注解杨仁山居士著述地狱在两极
88·‘佛言，受欲莫甚于色，赖有一矣，若使二同
89·真不可思议大之空间，不可思议多之万物，何
90·佛，是不是另有一个佛世界？（林金）
91·中阴身是在哪个世界？（林金）
92·曼陀罗室主人著之观音传，可靠不可靠？（林
93·观音济度本愿真经，这本经书可靠不可靠？（
94·佛菩萨圣像，为何都光著足？（吴旺安）
95·生在天上，有如人间之怀胎吗，是怎样出生法
96·学佛旨在离苦乐，而苦乐皆为烦恼障，则何舍
97·请问所有的‘果’既都由‘因’‘缘’而来，
98·尝听李居士言：‘苦之所以产生即因内在愿望
99·学佛的目的在离苦得乐，这个乐永远存在吗？
100·老师曾说破除二障除自己去做，时时省察外，
101·中论为龙树菩萨造，青目菩萨释，惟读其文气
102·财色名食睡，地狱五条根。大居士要怎样才能
103·人在这世上都为著财色名食睡，佛说这五欲是
104·上古人类食物多系生食不像现代人那么讲究营
105·金刚经不住色声香味触法生心，今闻唱赞与念
106·金刚经‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如
107·地藏经第七利益存亡品‘营斋之次，米泔菜叶
108·尝见同事欲害生物（如蚁、蟑螂等），劝之弗
109·我听闻‘佛’及‘菩萨’皆有神通，难道他们
110·在某刊物上看见，行者早晚课时，先向佛菩萨
111·坛经又云：‘有迷人，空心静坐，百无所思，
112·六祖坛经云：‘圣人求心不求佛，愚人求佛不
113·心地观经云：‘菩提妙果不难成，真善知识难
114·枉死之冤魂，往往数十年不散，尚能作祟，其
115·在家居士为人师表，可受世间之礼报酬吗？对
116·如有事到外教寺庙为表示恭敬，有无须要行合
117·如先将经文念熟，是否更有帮助？（陈鼎元）
118·卷首‘科判’二字何义？‘科分二’表是否即
119·每日拟用二小时研读‘金刚经讲义’，应如何
120·佛说法时都有天龙八部护法，佛灭度后至今二
121·证道歌云：‘自从识得曹溪路，了知生死不相
122·有人说早供是供养天人，中午才是供养佛，真
123·自古高僧或古佛再来，或菩萨示现，皆常以凡
124·昔日阿难尊者悔多闻之无功，谓一味偏和多闻
125·梁武帝一生布施设斋造寺度僧问达摩言有何功
126·吾人何以会忘记前生之事？从何阶段开始才忘
127·中阴身住于何处？寿命多久？中阴身之时是否
128·佛在世时，如声闻，闻佛说法就开悟而证果位
129·我们现在这个报身，所受之苦，是否神识随之
130·世俗都信地理风水，可是念佛人是否要信地理
131·超度祖先念佛回向力量大，或是布施力量大？
132·一切法之由来？初始何有神识？起初何会造业
133·曾闻师云：经中文句，不能增减，古体字与今
134·人死后神识投胎，是在所投之胎降生时神识才
135·若是途中看见卖鸡之人载鸡甚多，要替它念皈
136·有为虽伪，充之则佛道难成；无为虽真，执之
137·说法开示贵在应机，众生才有利益，不然，便
138·故居豫息城东南有古刹塔园寺殿及释迦坐像高
139·梦寐之中每入于庄严佛殿拜佛礼僧，佛菩萨皆
140·佛菩萨圣诞日，供养水果时，应向佛菩萨说什
141·佛四众弟子是否皆姓释？或者有皈依三宝，未
142·南无阿弥陀佛来历，为何要向西方极乐世界之
143·地藏王菩萨大愿云：‘众生度尽方证菩提，地
144·假设菩萨化身因菩萨之等位而有能量之别，五
145·今某甲为菩萨，某一因缘之化身，出生为人，
146·佛菩萨无量化身于三千大千世界随机救众，此
147·下列三种为善方式比较如何？（１）为善后回
148·苒人常谎骗不讲理者，自知错不改，如何使他
149·曾经听人讲，‘尽信书不如无书’是何意？又
150·演培法师讲：‘金光明经空品讲记’第九二页
151·本省各地寺庙于节日诵经时常以扩音机大声转
152·成佛是否要打破我法二执，什么宗即不我见，
153·大德手辑之‘佛学常识课本’第43页第3行
154·请问老师，娑婆众生，生从何来，死从何去呢
155·深更正憩之时，梦见我与友人被一不相识之人
156·西方三圣是否指阿弥陀佛及观音、势至两菩萨
157·佛教八万四千法门，是否包括在佛教各宗内？
158·当菩萨虽志在度生，但功夫未到，智慧未开，
159·万法因缘生，觉生命本来无始无终，此生仅大
160·心想我与众生无二，众生之苦则我之苦，众生
161·佛告定自在王菩萨，一王发愿早成佛道者，即
162·忉利天主为（释提）但四王天、夜摩天、化乐
163·‘爱欲不断根，苦生亦复尔。’然而有诺言在
164·如曾亵渎佛，如何再回复敬意？（蔡崇祈）
165·人死之后是由中阴身直接投生受胎？抑或须经
166·何谓中阴身？（蔡慈心）
167·兹阅课诵主白水文有句云：‘水不洗水，妙契
168·有位老太太念佛数十年，最近念佛时看到很多
169·窃见文殊菩萨骑狮子，普贤菩萨骑白象，地藏
170·无量寿经一句说，释迦世尊讲到末段时候阿难
171·无常迅速，轮回路险，他日母子不免殊途，故
172·则见某大德一文，内有‘世尊夜睹明星成道’
173·普门品一句——设欲求男，礼拜供养观世音菩
174·历代高僧圆寂时，每有自吐三昧真火，以焚其
175·佛讲经说法的时候，天龙八部都来听法护法，
176·汉明帝梦金人，佛教即入中国，汉明帝以前的
177·修行修到无色界，四空天已经无色身的质碍相
178·行愿品云：言忏悔业障者……由贪嗔痴发身口
179·无论在家或出家，佛子已皈依比丘为师父，但
180·一个刚去世的人灵魂往何处？（郭邦光）
181·诸法因缘生，真如本性是何因缘生，众生是否
182·六朝时佛学之传入，与明末以还西学之输进中
183·佛法与儒道修行之等次在根本上之异同。人皆
184·关公，他也未曾证何果位，何封他为护法神？
185·各宗判教何以不同呢？是原则同而所见各异吗
186·戒定慧与止观三昧之关系何在？（张瑞良）
187·真俗二谛与天台圆融三谛是思想上之发展所形
188·儒家大人之学与佛教大人之觉，在根本上之异
189·地藏菩萨本愿经地神护法品第十一中说：‘我
190·佛经论中之偈文，通常为何事而作？是否像五
191·金刚经云，佛陀受七燃灯佛受记者未知七燃灯
192·如来佛也是佛，阿弥陀也是佛，未知何位大何
193·佛教徒有在家出家，无论是否有分别，若修道
194·众生业力不可思议，果报不可思议，听说净业
195·观世音菩萨是男人还是女人？而且观世音菩萨
196·维摩诘经云‘以因缘故诸法生，无我无造无受
197·佛教徒悟道而得解脱之人，未知与俗人身体相
198·鬼神有他心通，何以我等知净土法门，彼尚且
199·有些人，但信有神不信因果，故一意媚神，恣
200·心不在焉，视而不见，与金刚经之若见诸相非
201·喜怒哀乐未发时是空，是无住，发而皆中节是
202·诵经在佛前，其实所诵的经典，并无一人听有
203·念佛求生极乐国，这是有法可得否？以六祖坛
204·若有人深信佛法，自知障深业重根器劣钝难以
205·有舍利珠可证已生极乐？（王清汉）
206·佛入涅槃是指回归什么佛土？（王清汉）
207·四宏誓愿中，佛道无上誓愿成。为要足够力量
208·地藏经云‘吾以佛眼观故，犹不尽数’佛尚能
209·无间地狱，与阿鼻地狱，两狱是同是异？（赖
210·地藏本愿经，佛升忉利天，为母说法时，未见
211·山居独处入夜静寂每有异类侵扰即而转念大悲
212·某地在家二众向法师学习唱念蔚为风气，此种
213·关于佛教传入我国宗派嬗衍的历史看哪一本佛
214·天龙八部是各类各类的语言是不是。佛说法他
215·佛当时说法，无量天龙鬼神皆来参加听法是现
216·在收音机收听之僧尼诵经有无功德，收听者播
217·闻说诸菩萨为上求下化，降生出现于世，在未
218·又云人上佛饭，佛施饿狗，其功德无异，此又
219·又禅师既夺胎而生，致胎内原神识无所附，等
220·又该妇人既怀孕三年，胞内原有神识才能生长
221·昔有一妇人怀孕三年，待圆泽禅师来作她的儿
222·观世音菩萨凡人有求必感应，求之在我，应之
223·据说初发心学佛者，先读佛经，而后观各论著
224·若遇经中有难念字，查字典读法有数种，是否
225·目前因环境关系，未能受五戒，然欲利用暑期
226·忉利天是欲界第二层天，有男女饮食之欲，摩
227·释迦世尊二千多年前应化来此世界，后分四个
228·众生是原有或缘生？如系原有不合缘生之原则
229·弥勒菩萨系已证果之菩萨，何以仍居欲界天第
230·‘三轮体空’布施不著相，每有作善事，有无
231·宋儒悟理甚深，行持又多与佛教戒律相符，然
232·朱子以鬼神为阴阳二气之往来伸屈合散，横渠
233·三宝弟子买业产（耕地）或参加政治， 否谓
234·地藏经云‘一切智成就如来，未出家时，发愿
235·已具神通，如何辨别其为佛道或外道？（吴茂
236·佛法导论里，圆净居士说，佛教是起信非强信
237·佛以慈悲摄化群迷，故有诸法，若迷归悟，即
238·佛教说三心不可得，若逢乐不喜，逢苦不忧，
239·万法皆由因缘生，无非是假相，一法不有是否
240·我是佛教徒，往往要到佛堂去学理，丈夫见到
241·十善业道经是世尊在海底龙宫说的，当时的听
242·如何学习佛法，能使身心健康，古人云山有玉
243·吾人之命根不断，不能与世间隔绝，当然息息
244·‘苦’是实在，‘乐’是虚伪，事理显然，但
245·受为五蕴之一，所言‘观受是苦’，是否仅指
246·佛法不明体用，色空之义不了，所谓体则曰真
247·天界之分是佛尊金口所宣乎？详何经典？（门
248·三界以上不受火水风劫，自已避大劫，若罗汉
249·佛教徒除研究佛教教义外，为何还要烧香拜神
250·不问烧香拜佛念经，只求研究佛教典籍，及遵
251·我的父母过世后，我思念怀忆他，有时切甚就
252·云人死了，有罪者入地狱受报，无罪者就往生
253·据说扶鸾亦有佛祖降旨，我想扶鸾亦属佛教错
254·常见病重者，极愿代为祈祷求佛菩萨加被，令
255·布施以三轮体空为贵，然则以功德回向菩提道
256·万法因缘生，佛菩萨度世亦不离此一原则，证
257·禅宗之见性成佛，密宗之当生成佛，此佛与释
258·请示‘定’‘慧’‘禅’在修习中之可证之处
259·如来者如如不动，去如不去来如不来，这是佛
260·诸佛入究竟涅槃是一是异？凭理想则应是一（
261·阿罗汉是小乘极果，然则可修大乘佛果乎？大
262·由四圣谛修证四果，其极曰阿罗汉，由十二因
263·远邻正信老妇人，时常请教佛经，彼供奉药师
264·吾乡一贯道盛行，所谓‘末法时期，稗贩如来
265·菩萨畏因，众生畏果，请示菩萨之因指何因而
266·余常带佛书到校诵念，但常被同学嘲笑，其用
267·祈老居士表现个佛教根本之思想，实末学幸甚
268·了脱，是不是自修，自得自知，若是祖师如何
269·有可证明否？若无可证明，那就无可结束，当
270·修行有终点否？有目的即是著，无目的又是迷
271·了脱生死后有离物否？有离神否？佛教思想，
272·世尊教诸大弟子（是福田僧）有时行脚于民众
273·世尊为什么令诸弟子诸方弘法乞食呢？（黄米
274·世尊自证，无上正等正觉，为什么缘因要创立
275·世尊当时降生于中印度，迦毗罗卫国，净饭王
276·道的正行俱有善根智慧，自行断见思二惑，助
277·佛说一切众生皆是未来诸佛，这是打破众生的
278·一个世俗知识业报较深的人，换句话多读了几
279·魔如何形成？其具体历程可得闻乎？释尊降魔
280·三界六道中均有佛菩萨，人天固无论矣，地狱
281·释佛以前是否有佛住此世界，所谓古佛是否指
282·花草竹木石玉之类似亦有具佛性者在，但难分
283·佛经所称众生为六道，如蝼蚁昆虫…之类，自
284·六祖云：‘东方人造业念佛求生西方，西方人
285·达摩宝传载仙桃不大包天地日月山河，疑问点
286·午供之供饭不做可否？（傅惇箕）
287·佛教对于孝道如何解释？具有何义？是不是如
288·凡是圣人，皆是教人行孝，佛教当然不例外，
289·佛具三十二相，而我国古圣贤人，不知具有几
290·‘烦恼即菩提’，是否来了烦恼会打得破，再
291·学佛的人应当自度度他。但是据弟子的感想，
292·弟子时常在佛前忏悔宿业，现业，一切业障愿
293·常闻师云：不发大心不成正觉，佛的大弟子已
294·有人金刚经说空，弥陀经说有，为什么世尊要
295·经上云：‘佛前佛以及盲聋喑哑…精神失常等
296·曾闻老恩师云：‘观世音菩萨经’，唯有普门
297·居士对居士的称谓如何，尊称及自称乞开示！
298·晚皈依三宝已十月于兹，因学识浅陋，佛学不
299·两位世尊圣像很难鉴别，还有文殊、普贤、大
300·东南亚诸小乘佛教有否持咒，除释尊外对于弥
301·心经经文‘无智亦无得’然而忽又言得阿耨多
302·弟子对地狱有无方所发生疑问，是否佛为教化
303·寺院佛像久年传来或是在家祖传佛像，久年退
304·寺院奉祀佛像有开光，但是在家奉祀佛像大多
305·佛教以慈悲为本，教育也以感化为原则，教育
306·世间为什么这样苦、业这样多，尤其是拜佛之
307·念如何能不起？（李云霄）
308·四摄六度首重布施，又诸布施中法施为最，若
309·我们欲得清净快乐的境地，必须断烦恼，但是
310·写这篇问话时，常常思惟不能专一，改了又改
311·以教育即说法，努力为众生，然每苦于业障深
312·据医诊断，学生肝火旺盛，故耳鸣心跳剧烈。
313·据闻弘法讲经，必须圆融，否则是谓谤法，若
314·看经之法有主直觉，不加思索看去，有主先熟
315·人云‘人死了其眼皮不合，就是心有所不愿’
316·人死了，其全身冷透，惟背部尚暖，必感何道
317·人死和蚊虫死的神识是否形体一样，行动一致
318·人死未投生前，若两者（即死人）的神识，可
319·鬼是否有形，若有形我们为何不见，若无形则
320·人死，其神识有男女之差，老幼之别吗？（陈
321·佛像是否定要开光才能供养，没有开光可否供
322·为著供佛，院子内种了些花，佛的法身既充满
323·我们由于无始以来修了好多果报方能得到人身
324·一个人死后，他的灵魂（即神识）等久四十九
325·佛菩萨诞辰及成道日，问者很多。到底出何经
326·佛说三界无安，福尽总是六道轮回，若有儒教
327·本省风俗属闽南对于婴孩之帽、衣、鞋等等都
328·十字架的大厦到处林立，一见之下洋教无疑，
329·读诵弥陀经与先祖超度是在佛前或在先祖灵前
330·附印港版之大士彩色圣像及阅观音灵感录后，
331·释尊究竟的目的是净化娑婆世界进庄严世界呢
332·有修行的死后火葬，骨灰有舍利。可是土葬的
333·正法时期比较末法时期容易得证，那正法时期
334·设若途中遇一头牛被人要宰杀，而拟赎而放之
335·中阴身是否肉眼可以看见？（洁园）
336·阅：药师经中，‘救脱菩萨称阿难尊者为大德
337·‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，药师经上云：
338·畜生是八难之一，愚痴无智，有时遇到，代它
339·六道中，内中（天道、阿修罗道、畜生道、鬼
340·亦有学佛之人，经过多年，查其以前，很有信
341·常见初学佛之人，多有业障累累，此是学佛不
342·佛教对于人类乃至宇宙的来源，是采创造抑是
343·佛教婚姻制度如何？可否与异教结婚？（郑以
344·佛教除杀生外，在食、衣、住、行上有哪些禁
345·佛教对于外（异）教态度如何？（郑以哉）
346·佛教里‘恶魔’是谁？法力如何（郑以哉）
347·佛教里战争的‘菩萨’为谁？法力如何（郑以
348·为护教或传布，在佛教史上与哪些外教或政治
349·佛教在经济上、政治上看来是放任自由平等的
350·在佛像前烧香，上供物是何意义？又长明灯用
351·佛的法运河时算起？（林庆勋）
352·西方极乐世界莲花化生以后依靠何人抚养长大
353·扫地扫尘埃，净心超三界，守口摄意身莫犯？
354·吾人何以会忘记前生之事？从何时开始才忘记
355·中阴身住在何处？寿命多久？中阴身之时，是
356·人死之后，是由中阴身直接投生受胎，抑或须
357·何谓中阴身？（林庆勋）
358·铁轮王所统辖之洲，是否三界在内，而包括几
359·一三千大千世界里有多少银河系？（郭家宁）
360·中国之恕道曰：‘己所不欲，勿施于人’，关
361·维摩诘经上云：‘佛为诸比丘略说法要’，是
362·观世音菩萨，过去早已成佛为正法明如来。因
363·众生皆有神识，其大小是一样否？有变化否？
364·照因果法今生得人身是前生持五戒之因，若然
365·经上说，遇到佛，闻佛说法开悟，须发自落袈
366·有人说，佛既慈悲爱众，剪花供佛，是否合理
367·吾人应亲近贤师益友，古人云，道吾善者，是
368·听经拜佛近十年去夏我丈夫患重病愈后，我深
369·在无讲经道场之地方，欲度化未生信仰者，当
370·佛教出世法，是超出三界，请问三界以上，定
371·有一位大德说：在家居士只要尽了护法的责任
372·人往生西方以后，为何清明扫墓时，还拜他呢
373·夫过去如幻，现在如梦，未来亦然，毕竟空寂
374·维摩诘是否为佛弟子，不然是跟谁学的。其师
375·顿悟自比渐悟大佳，请问其法维何？（李云霄
376·我在金门抱著「众生皆我父母’的思想创设了
377·有人问一尊佛出世要三大阿僧祇劫，那么释迦
378·有人说佛教是积极的救世的，而不是悲观消极
379·虽欲拯渠弃邪归正，奈因彼此之学识在伯仲之
380·我没拜过法师，不知诵经方法，那么要诵弥陀
381·楞严经中的：‘知见立知，即无明本，知见无
382·见人杀生，虽发救度之愿，而力不从心奈何耶
383·所谓‘耳根圆通’是到何境界，能听出什么？
384·佛法言万法唯心，如某先生言我家右边的房屋
385·大乘本生心地观经，是属宗门抑属教下，古德
386·有人说，释迦牟尼佛是此界教主，念佛不念释
387·六方世界，有恒沙佛土，但不知也有西方极乐
388·切切实实来学来修来练，要消除内外诸幻病，
389·念佛同修们，其中有人朝夕设敬饭奉祀佛祖是
390·人生淡然无味之想，每盘据心头，烦闷日增，
391·听说经有了义及不了义二种，何种是了义，何
392·我们佛教所作都用此三项 ，如敬茶用三杯，
393·看经书，或密咒，有不识的字是否可以念白字
394·阅读经书，可否随便？还是一定要焚香端坐而
395·如果心中起了恶的念头，未有行诸恶事，是否
396·我们嘴说出来的话都有经过心想才能说出来。
397·佛法重无为功德，布施一度，贵在三轮体空，
398·文人积习，好为诗词及词章一类之文，其内容
399·闻毕省悟，急从自心消解，回顾追我之仇人早
400·佛之应身遍无量数世界，何以欧美各国，至近
401·涅槃之后所谓灵魂（顺俗名词）到何处去？法
402·不生不灭的涅槃境界是怎样的境界，证据何在
403·何能证实佛已了脱生死，是比神更高尚？（白
404·真理是经得起考验，不必争辩论，贵以自证始
405·物理学的无被动就不能自动，佛法恐也有能例
406·什么是善恶分野的界线？什么是真假邪正的标
407·佛说众生平等，为何却又有六道轮回之苦？苦
408·照愚的看法，一切的宗教也不过是欲望的升华
409·圆瑛法师著「楞严经讲义’第一卷３２．页书
410·法华经普门品有段无尽意菩萨白佛言，世尊我
411·同上专辑一三六页佛陀圣迹中尚存提婆达多，
412·‘玄奘大师灵骨归国奉安专辑’下篇二一五页
413·有位教友托我代问，他要建筑家宅，而俗人劝
414·有些寺院装佛像托星卜者看时择日，点眼开光
415·本人遇一尼师在化缘分发传单，印有‘佛说救
416·七月中各佛寺皆举办荐亡此事，所诵经忏中有
417·‘心经要释’一七八页七行‘第一义空’请解
418·斌著「心经要释’二十二页五行‘若言其大，
419·又‘维摩经讲话’三三四页七行‘维摩诘即以
420·维摩诘经讲话一二○页，‘其施汝者，不名福
421·佛陀每次讲经都有他方世界来参加的菩萨及八
422·太虚大师著「整顿僧伽制度论’第一页‘僧依
423·同经第四十二章达世知幻中‘视阿耨池水如涂
424·同经第十二章举难劝修中‘触事无心难’和‘
425·佛说四十二章经第四章善恶并明中谓，意三者
426·金刚经论第二页有段‘回向十圣三贤’此十圣
427·树刊七四期六页下段六行列子（仲尼第四）‘
428·释印光法师著说“在家学佛法要”第三页第四
429·二课合解卷五第六三页蒙山施食仪第二行，解
430·四洲是地球上或其他，依照：‘俱舍论颂讲记
431·不实之言谓妄语，有次佛陀在路旁看见黄金曾
432·在家学佛法要合刊本第十二页第十五行‘势须
433·在家学佛法要合刊本第十二页第九行‘离魔邪
434·在家学佛法要合刊本第十一页第三行‘净除意
435·同二课合解九四页三门解释中有，‘无愿门’
436·兴慈法师述二课合解第一○六页其中所云人道
437·佛理有‘众缘所生法’一句，所谓众缘是有形
438·以佛（释迦）在百千万劫以前既成佛，经其法
439·四大洲中，除南瞻部洲，其余何名，及管辖地
440·四大假合之色身缘聚则生，缘散则灭，证得涅
441·少年时常梦飞行但离地仅数丈高，中年以后常
442·自修恭读观无量寿经，对于文字上甚多不懂处
443·若初清净者应永不染著，众生于何时染著？若
444·由无始至开始时之境界，三藏中有否记载？请
445·道教行事，屡用佛教经文，原因何在？（庄庆
446·迦叶尊者，现在鸡足山入定中，需过五十六亿
447·大乘与净土二篇，似纯为劝人修道，没有哲理
448·若说整个宇宙是由一个业之网所组成，理似玄
449·所谓阿罗汉还有变易生死，其相是否阿罗汉回
450·佛祖在世界享寿几年？有无娶妻？（慧亮）
451·给亡者诵四十卷地藏经以后，梦见亡者身披海
452·有说人死于吊头及水浸者虽经过数十年亦必要
453·世俗间有些人为已死去很久的未婚子女们择偶
454·世俗间有鬼上身之说，有人言之似确有其事，
455·鬼之世界（除地狱饿鬼外），是否亦有士农工
456·家庭中所供奉之‘祖先’，每日用香灯等供养
457·关系人死后过了四十九日便随业受生，假使该
458·在菩提树月刊35期，佛学问答嘉义李居士所
459·饿鬼系动物抑或灵性，有否神通力，如有，岂
460·壁虎专以食生为生而不自知，是否永久种下业
461·老师说，破法我执，难于破人我执，其意与学
462·自皈依佛不皈依天魔外道，如安胎符、化骨符
463·阅菩提树三十四期之归去来辞，内云十方佛国
464·诸经皆是佛陀亲口所说，凡有信佛学佛者都是
465·闻升天是竖超，净土是横超，论理生天比较生
466·观世音菩萨是释迦世尊在法华会上介绍与众生
467·证四果阿罗汉，就得六神通，其中神足通是去
468·有人问佛学名词一句，‘定业不可转’。既然
469·阿弥陀经‘从是西方……名曰极乐’，是知极
470·有人何以诵大乘经典，凭借行人愿力，可使生
471·吾国古先圣哲，不重奇伎淫巧，故前代虽有种
472·动物之肉食类大小以次吞啖，永无尽时，亦永
473·念佛或经完毕得将功德回向，回先亡眷属是否
474·敝人的先祖母在世时为龙华斋友，现已去世，
475·敝人最近皈依三宝，请指示写信时对出家的师
476·力主禅宗之行人，每以历代禅师临终坐化放光
477·遗教经谓“……咒术仙药……皆不应作……”
478·今生之志愿如因出世之因缘不够而未达成，成
479·观佛刊所载佛教破除迷信，如台南开元寺有神
480·今日台湾佛教有哪些宗派，其各派之代表寺院
481·缘觉又曰辟支佛，是未到菩萨境界，菩萨尚未
482·求往生西方，取得自在神通，然后再来度生，
483·佛是否有说灵魂之存在？是否无我说？据此无
484·何谓阿修罗道，此道居于何方？以及地狱道是
485·我祖父的三弟，专门择日，堪舆为业，生活颇
486·一般民众，常杀猪鸡，买金纸糖果等物，请人
487·僧道怎样区分？今台湾各地和亡人做斋的人称
488·在同期月刊佛学问答敝舍所问第三则‘五逆十
489·在瑞成书局印行课诵本第七九页赞教主词句中
490·普门品中有段‘仁者，受此法施，珍宝璎珞，
491·在菩提树月刊３７．期佛学问答香港林居士所
492·经中述佛出胎至涅槃及诸圣证果时大地六种震
493·有友人问，世尊于往昔因中修行时，尝舍身饲
494·观世音菩萨常以三十二应身说法度生，祛三毒
495·六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，
496·大佛顶首楞严神咒：“如一众生未成佛，终不
497·从化石考据中，说明人从猿猴变化而来，三皇
498·五戒十恶杀为首，屠夫既未放下屠刀，自无成
499·有众生处时即有佛出世说法，广长舌所及遍覆
500·观世音菩萨是以大悲水饶益众生，千处祈求千
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